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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    置教部省(后更名大教院),广泛动员佛教,民间教派参预教化,通用的教准是教部省所颁布的「三条教则」[33]。僧侣的地位即此较前几年有所恢复。同年八月,政府顺势解除官府对于食肉,带妻,蓄发的禁令,废除禁止女人...无关解脱弘旨了。为显示「人人皆可得救之理」,亲鸾以出世俗化的一派。见高森显彻,《净土本院教学录》(台北,法尔出版社,1988),「请述亲鸾圣人毅然食肉娶妻的理由」条,p.35。  36.见鹰谷俊之等,《...

    王俊中

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  • 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界

    不能确定(靠不住)的时候。那是意生身徘徊于轮回中有的特征。另外,罪大恶极者们,由于业造成的许多食肉鬼、罗剎,手拿各种兵器,轰隆隆地、凶暴地传来「打!」、「杀!」等的声音。也出现被各种可怕的猛兽所追赶的...

    许明银

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(1)

    和 功利主义的立场,反对大规模的血腥猎杀。孟子鄙视禽兽, 谬误地断言七十岁老人非食肉不饱。可喜的是﹕孟子借齐宣 王对牺牛一念之仁以开悟这个多欲的君主。然而...

    王煜

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  • 佛门中的“安居”犍度

    :“要避免伤害任何生物,以免孤身进入来世。”第五卷说:“只有伤害动物,才能获得肉食。而杀害动物闭塞上天的门径,所以要避免犯戒食肉。”又在第十二卷中再次归结说:“所以,在自我认识到表现在一切物类中的‘...

    照贤法师

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  • 海涛法师 慈悲的咒语

    吹肉往生咒   嗡ong 阿a比bi惹ra 嘎ga杂za惹ra 吽hong   ◎食肉前,诵此咒七遍,吹气于肉上,可除食此肉过失,所食畜生则得生善趣。   十七、净化供品咒   唵ong 班...

    海涛法师

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  • 范丽珠:现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

    想充实。”访谈对象44号女士曾经有过这样的经历,经朋友介绍,她读了台湾散文家林清玄的佛教小品,一下子就被吸引,特别是其中有一篇文章是谈素食的触动了她的心,从那时起,她就感到厌恶食肉,即便有时陪客户吃饭...

    范丽珠

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  • 包容,和谐,快乐

    ,不停地转大法轮,度诸天子”。 弥勒和释迦牟尼的渊源颇深。《一切智光明仙人慈心因缘食肉经》记载,在过去无数劫时,有一世界,名曰华敷,佛号弥勒。有一大婆罗门人,名一切智光明仙人,聪慧多智,广博众经,...

    潘建国

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    〉斥责中夏出家众的持戒态度略云:  但护淫戒一条,即云我是无罪之人,何劳更烦学律  (页 211 下)?  这也是瞧不起毘尼的表现。  (三)在戒律实行的时代,僧史中颇有饮酒食肉或触犯  其它戒行的...

    曹仕邦

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  • 敦煌遗书中的佛教文献及其价值

    那法海”在敦煌遗书《惠超往五天竺国传》中也有记叙,谓:“且於安西,有两所汉僧住持,行大乘法,不食肉也。……龙兴寺主,名法海,虽是汉儿,生安西,学识人风,不殊华夏。”惠超是开元十五年(727)到安西的,...

    方广锠

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    守寂,唯乐寂静,不求上进;或发邪见邪解,否认因果,宣扬杀盗淫骗无罪,教唆破戒,恣意饮酒食肉,纵欲无度。《小止观》卷下说,即便是禅定中的 即便是禅定中的善根发相,也都有邪正之分,忽然无端欢喜躁动、忧愁...

    陈兵

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